«Одеваться по-новому, бриться, общаться и даже любить». Как Петр I изменил быт русских людей?
Он создавал флот, строил новые города, перестраивал государство и первым в стране предложил управлять природными ресурсами системно. Петр I. Его масштаб личности — не знает границ. В эксклюзивном интервью MIR24.TV эксперты рассказали, как царь-реформатор создал светскую жизнь.
Смотрите на телеканале «МИР» т/с «Юность Петра» 13 декабря в 17:20 и 18:15 и т/с «В начале славных дел» в 20:30.
Государственное управление, экономика и культура
Петр I вошел в нашу историю как царь-реформатор, создатель регулярной армии и флота, основоположник светского образования, инициатор строительства Санкт-Петербурга. Большинство реформ осуществлялось по личному желанию царя, свои преобразования он осуществлял хаотично, без специального плана.
Множество изменений осуществилось походя. Так, например, Петр, сам того не подозревая, провел первые в нашей истории природоохранные мероприятия. Для строительства флота необходима была вырубка леса на обширных территориях. Особым указом царь запретил рубить лес вдоль рек.
«Петр реформировал сферу государственного управления, вводил новшества в экономике и культуре. Ассамблеи, платье нового образца, бритье бород, реформа календаря и часа — эти преобразования сильно отражались на быте простых людей. Народ находился в постоянном недоумении, так как не видел смысла этих нововведений. Возникновение светской школы, развитие науки и бытовые новшества расшатывали религиозные воззрения русских людей. Решение праздновать Новый год не 1 сентября, а 1 января, как у неправославных народов, прямо вторгалось в церковный порядок. В народе даже возникла легенда о царе-антихристе».
Как отмечал выдающийся русский историк Василий Ключевский: «Реформа с самого начала вызвала глухое противодействие в народной массе тем, что она была обращена к народу только двумя самыми тяжелыми своими сторонами. Первое — она довела принудительный труд народа на государство до крайней степени напряжения, а второе — представлялась народу непонятной ломкой вековечных обычаев, старинного уклада русской жизни, освященных временем народных привычек и верований».
По отношению к преобразованиям Петра многие исследователи имеют двоякое мнение.
«И это хорошо прослеживается в трудах Николая Карамзина. В пору своей молодости, когда он только формировался как профессиональный историк, Карамзин прославлял реформы Петра и считал «жалкими» упреки в его адрес за изменение русского характера. Двадцать лет спустя, в знаменитой «Записке о древней и новой России» Карамзин писал: «Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России — виною Петр!» — продолжила в интервью Юлия Надехина.
По мнению эксперта, благодаря реформам Петра Россия стала экономически независимой за счет создания крупной промышленности, развития горного дела. Была создана первоклассная армия, военный флот, что сделало Россию великой державой, открыло морские пути.
Был создан и далекий от совершенства, но все же более пригодный аппарат государственного управления, чем устаревшая, сложная и запутанная система московских приказов. Наконец, были заложены основы светской культуры, что к концу восемнадцатого столетия позволило сформировать общенациональную культуру.
«Однако при этом необходимо сказать и о цене этих преобразований, — говорит Юлия Надехина. — Европеизация носила насильственный, спешный, малопродуманный и поверхностный характер. Реформы Петра способствовали усилению крепостного гнета, они разрушили религиозно-моральное и общественно-бытовое единство народа. Двойственное отношение Петра к церкви и религии, лишение церкви самостоятельности способствовало ее бюрократизации, падению духовного авторитета церкви среди народа».
«Изменил русский быт через право»
История — вещь упрямая: чем дальше мы от событий, тем отчетливее видны их долгие тени.
«Быт русских людей при Петре I менялся не просто стремительно — он менялся структурно, по-настоящему «на уровне прошивки». И сегодня, когда мы в Едином научном центре Минприроды России завершаем новую научную монографию о трехвековой истории природоохранного движения в России, становится особенно ясно: Петр реформировал повседневность не только одеждой и кораблями. Он вмешался в базовые отношения человека с природой — и тем самым изменил русскую жизнь глубже, чем многие его социальные преобразования».
Жизнь русских людей конца XVII века была во многом определена природой: лесами, охотой, рекой, промыслом. Петр это понимал и, по сути, впервые предложил стране управлять природными ресурсами системно.
Он создавал флот, строил новые города, перестраивал государство, но параллельно выстраивал удивительно современную модель рационального природопользования. То, что для начала XVIII века выглядело дерзкой инженерией и жесткой регламентацией, сегодня мы назвали бы экологической политикой и ресурсным менеджментом.
«В нашей готовящейся монографии мы показываем, как петровские указы, кажущиеся местами суровыми, на деле меняли сам образ жизни людей. Русский лес переставал быть бесконечным «даровым ресурсом» — он становился стратегическим активом страны. Рыбная ловля — тем, что требует учета, квот, контроля. Городская чистота — не нравоучением, а нормой общественной жизни. Петр заставил людей видеть природу не как склад бесконечных запасов, а как хрупкую систему, с которой нужно работать разумно и по правилам», — пояснил Вадим Петров.
Это удивительно современное изменение мышления. Когда государь запретил свободные рубки заповедных пород, требуя первого в истории России массового лесного кадастра, он фактически внедрял экологическую статистику. Когда в 1704 году он распорядился описать рыбные ловли по всей стране, с указанием видов, снастей, времени лова, численности рыбаков, — это была первая инвентаризация водных биоресурсов. Когда столица получила запрет на сброс мусора в Неву, а жителей велели штрафовать и «бить батоги» за нечистоты — это была попытка изменить культуру городского быта.
Красиво или строго — вопрос дискуссионный, но действенно — вне сомнений.
«Отдельный сюжет монографии — как Петр строил государственную природоохранную систему. Он создал корпус вальдмейстеров — специализированную лесную службу, с присягой, надзирателями, территориальным делением, отчетностью. Это был прототип института экологического надзора. Казенные аптеки и аптекарские огороды — прототип ботанических садов. Указы о жемчужной ловле — о защите редких видов и контролируемой добыче. Указы о рыбной ловле — фактически ранняя система квотирования», — считает Вадим Петров.
Если перевести язык XVIII века на язык XXI, то каждое такое решение — не просто указ. Это формирование новых повседневных привычек: не рубить без спроса, не сорить, не ловить сверх меры, не браконьерить, учитывать, описывать, беречь. И вот это — главное.
Петр — как ни парадоксально — изменил русский быт через право. Он создавал не только новые институты, но и новую экологическую дисциплину: понимание, что природные ресурсы конечны, что государство заинтересовано в их сохранении, а человек обязан учитывать долгий горизонт будущего.
Сегодня, когда изучаются документы о природоохранном движении России, уточняет эксперт, они читаются удивительно актуально. Петровская логика — рациональная, строгая, ориентированная на результат — легла в основу той природоохранной традиции, которую страна развивала последующие три столетия.
«Можно сказать точнее: Петр изменил быт русских людей, потому что изменил их отношение к природе. Он сделал ее частью государственной стратегии и частью повседневной культуры — и этим незаметно изменил все остальное. В истории редко встречаются реформы, которые говорят с будущим так прямо. И природоохранная политика Петра — одна из них», — резюмировал MIR24.TV Вадим Петров.
Образ «петербургского» человека
Петр I — одна из самых масштабных фигур в истории России. Не только историки спорят о том, как именно первый император повлиял на жизнь своих подданных. Сразу после смерти Петра началось развенчание «культа личности», с многочисленной критикой его действий.
«После ухода царя-реформатора многие, как говорится, выдохнули. Слишком уж резко и радикально Петр пустил свои изменения в политическую и социальную жизнь народа, а также в их быт. Задача Петра была в том, чтобы у России появилось достойное лицо. Лицо государства, с которым хочется говорить, считаться. Для этого пришлось перевернуть все «вверх дном». Европеизация в культуре и в политическом устройстве, военном деле, безусловно, отразилась и на быту».
Самое знаменитое новшество Петровской эпохи — ассамблеи, которые были созданы 26 ноября 1718 года соответствующим указом. Абсолютно светские мероприятия, на которых некогда зажатый русский человек уже не смог скрываться от внимания и был обязан предаваться веселью, пить, сгоряча выдавать все свои самые сокровенные мысли.
Вместе с ассамблеями знать приобщилась и к танцам, которые были чужды русскому человеку. После бурных ассамблей новоиспеченное дворянство возвращалось в стены своих коллегий или Сената, где стремительными темпами происходила модернизация государственного устройства страны.
Порядок новый: хочешь карьерного успеха — работай и только работай, а родство уже и не имеет значения. И одеваться дворянин должен не в пышные кафтаны, как раньше, а в камзолы с шелковыми чулками и жабо. Безусловно, люди «старой закалки» не могли привыкнуть к таким мерам.
«Петр создал публичную жизнь, но все же всемогущий царь не мог проникать в дома своих людей, где они переодевались в привычную одежду и возвращались в свой 17-й век, ибо европейская мода казалась им тесной и неудобной. Долгое время люди не могли смириться с лишением бороды. Насильственное бритье было вмешательством уже не только в быт, но и в духовную жизнь, так как после смерти, пред Господом следовало предстать в надлежащем виде. Именно поэтому многие оставляли вырезанную бороду у себя», — говорит Роман Нищеглотов.
Образ нового русского, «петербургского» человека, которому надлежало заменить зажатого, бездейственного «московского», описан в пособии «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению», составленном по указу Петра.
«В этой книге откровенно и назидательно изложено надлежащее воспитание, образование, поведение молодежи, — уточняет Роман Нищеглотов. — «Когда кого поздравлять, то должно не головой кивать и махать, как бы от поздравляемого взаимной чести требовать, а особенно будучи далеко, но надобно дожидаться, пока ближе вместе сойдутся. И если другой тогда взаимной чести тебе не отдает, то после его никогда впредь не поздравляй, ибо честь есть того, кто тебя поздравляет, а не твоя» — такие, и далеко не только, нюансы содержатся в этом пособии (оно также запрещает громко чихать и сморкаться). Жизнь обычного народа, крестьянских людей слабо изменилась. Они жили в привычных условиях, год для них сменялся годом, вот только росли повинности».
Реформаторская машина Петра поглощала много ресурсов и людей. Налоги (подушная подать) собирались с большим внимаем и контролем, чем прежде. Многие силы сгонялись на строительство Санкт-Петербурга, а миллионы, по новой системе, становились рекрутами с обязанностью пожизненной военной службы.
Петр I тотально изменил быт человека. В условиях косности народного мышления и сопротивления ему многое удалось изменить. Русских людей он обязал обучаться, работать, веселиться, заниматься культурой и искусством, одеваться по-новому, бриться, общаться и даже любить, резюмировал Роман Нищеглотов.