6 февраля православная церковь отмечает День памяти святой блаженной Ксении Петербургской. Эта удивительная женщина жила в середине XVIII века в Санкт-Петербурге, имела дворянское происхождение и была женой придворного певчего, пехотного полковника Андрея Федоровича Петрова. Самая обычная биография! Рассказываем, как молодая женщина Ксения Григорьевна Петрова стала святой Ксенией Петербургской.
Монетка, потушившая пожар, и другие легенды
Жила она не так давно, поэтому сохранилось много свидетельств о ее пути и юродстве. В них – рассказы о чудесах, которыми славилась блаженная. Представим торговую площадь в Санкт-Петербурге во времена правления императрицы Елизаветы Петровны. Распахнуты двери торговых лавок, подростки-лоточники предлагают свой товар покупателям, кричат зазывалы. Поминутно отъезжают дрожки, увозя покупателей с товаром в корзинах и мешках. Вдруг на торговую площадь выходит худая седая женщина, одетая в старую красную юбку и зеленую кофту не по размеру. Платок на голове – полинявший от времени. На ногах полуразвалившиеся мужские ботинки.
Кто это, может, городская нищенка? Но почему тогда к ней наперебой кидаются торговцы, предлагая кто пирожки, кто яблочки? А владельцы лавок выходят навстречу, приглашая ее, как самого почетного гостя. Женщина словно не замечает: безучастно берет у кого-то пирожок и уходит с площади. А торговцы с завистью смотрят на лоточника, которого почтила своим вниманием Ксения. Значит, сегодня у того не будет отбоя от покупателей. Давно подмечено: если блаженная зашла в лавку, то хозяин быстро распродаст весь свой товар с большой выгодой.
Есть и свидетельства о чудесах. Вот одна из легенд: вручила как-то Ксения на улице монетку встречной барыне-домовладелице и сказала странные слова: «Там царь на коне. Пожар потухнет». Та не поняла, с кем встретилась, удивилась бреду нищенки, несет в кулаке денежку, размышляет о диковинной встрече. Думает, может Георгий Победоносец на монетке и есть «царь на коне»? Подходит к своему дому, а он пламенем объят. Зеваки стоят толпой, пожарные приехали, шланг разматывают. Женщина охнула, ужаснулась. И вдруг, вспомнив странные слова нищенки, бросила монетку в огонь. И тут же налетевший ветер сбил пламя, один дым остался.
И даром исцеления обладала блаженная Ксения: матери выносили ей своих больных детей, чтобы та к ним прикоснулась и тем избавила от хворей. А девушки приходили к ней, чтобы получить совет: если блаженная одобрит жениха, то жить им в браке в мире и согласии. А милостыню эта странная женщина, если и брала, то тут же раздавала нищим.
Как дворянка Ксения Петрова стала юродивой?
Сведений о жизни той, что звалась Ксенией Петровой, а потом стала зваться Ксенией Петербургской, известно до обидного мало. Сразу после совершеннолетия она вышла замуж за придворного певчего, пехотного полковника Андрея Федоровича Петрова. Семейный дом их находился в самом начале нынешней улицы Лахтинской, на Петроградской стороне. Согласно легенде, молодые жили душа в душу примерно восемь или десять лет. Детей у них не было. А когда Ксении исполнилось 26 лет, ее супруг, который был певчим при дворе императрицы Анны Иоанновны, скончался без покаяния – внезапно и скоропостижно.
И Ксения, понимая, что ее дорогой, любимый человек ушел, не примирившись ни с Богом, ни с людьми, решает прожить свою жизнь как бы за него, берет на себя подвиг покаяния, которое он в своей жизни принести не успел.
С этого мгновения раз и навсегда изменилась и жизнь молодой вдовы. Ксения оделась в мужнин мундир, зеленый с красным, и назвала себя Андреем Федоровичем, говоря всем, что «Ксеньюшка моя скончалась и мирно почивает на кладбище, аз же грешный весь тут». Столь же решительно, как она отказалась от собственного имени и своей судьбы, Ксения отказалась и от всего имущества, подарив свой дом молодой женщине Параскеве Антоновой, снимавшей в нем комнату. Все свои деньги она раздала бедным, а вещи отнесла в церковь, пожертвовав их «на упокой души рабы Божией Ксении».
Ксения отказывается от благополучного устроенного быта и начинает вести нищенскую, странствующую жизнь. По ночам она молится в чистом поле, кладя поклоны на все четыре стороны. Или – носит кирпичи для строительства церкви, но главное – помогает людям своими молитвами, ходатайствует перед Богом за тех, кто нуждался в ее молитвенном заступничестве. И это представление о ней, как о молитвенной заступнице, сохранилось до сих пор.
Также известна Ксения Петербургская своим даром целительства и своими прозорливыми, пророческими духовными советами. Ведь у человека, который преодолевает пелену обыденности, открывается особое зрение. Он начинает видеть духовный смысл вещей. Ей это зрение было дано.
Свидетельства современников о чудесах
Но живейший отклик в душах современников она вызывает не тем, что было при ее жизни, а своим ярким, действенным ответом на молитвы наших современников. Таких святых называют «скорыми помощниками» – за то, что в ответ на молитвы приходит быстрый и абсолютно явный отклик. Такой, что перепутать невозможно: это не случайность, это она, Ксения помогла. Молитвенный опыт – это очень личное. Об этом редко рассказывают вслух. Потому что большинство чудес – не яркие, и со стороны может показаться, что все так само сложилось. Но интернет полон рассказов живущих сейчас людей о том, как им помогла Ксения Петербургская. Вот только некоторые.
«Странные православные»
«Родители назвали меня Оксаной. Под этим именем я и прожила до 19 лет, хотя оно мне никогда не нравилось, словно было чужим. А потом я крестилась, и оказалось, что церковное имя всех Оксан – Ксения. Вот это имя мне так на душу легло, как будто именно оно – мое родное. Тогда же прочла про Ксению Петербургскую, стала ей молиться, как своей небесной покровительнице.
Каких только не было чудес после этих молитв! И мужа она мне привела: познакомилась с ним, когда шла поклониться святой Ксении. И детки мои не раз по заступничеству святой Ксении исцелялись, хотя врачи говорили, что ничего не поможет. И много-много эпизодов: помолюсь ей, попрошу помощи, и находится выход из любого тупика.
Вроде некоторые чудеса – маленькие, несущественные. Кто-то вообще скажет: «Совпадение! Странные эти православные со своими чудесами». Но я-то точно знаю, о чем молилась, и как все повернулось, изменилось после этого».
Картошка от Ксении
В воспоминаниях художника, написавшего более 15 образов Ксении Петербургской, есть эпизод, как он собирался принимать крещение. Сидел в храме в честь Смоленской иконы Божией Матери, что на Смоленском кладбище, рядом с часовней блаженной Ксении. Существует предание, что этот храм при жизни помогала строить сама святая. Она тайком по ночам относила кирпичи наверх, на строительные леса.
Художника, которому в тот момент было около 30 лет, в храме отругала какая-то женщина, работавшая там: за то, что сидит вальяжно, и вообще, ведет себя в храме неправильно. Это бывает, хотя священники и запрещают прихожанам делать замечания новичкам. Художник обиделся и хотел уйти.
Но уже на улице его словно остановила чья-то воля. Задумался, что вот уже и гордыня его заела, хотел уйти, отступиться от крещения! Повернул обратно, словно за руку ведомый. И встретил ту же работницу храма, которая просила ее простить за резкость. А потом – попросила помочь.
Помощь состояла в том, чтобы отнести тяжелые ящики с картошкой куда-то наверх, в подсобное помещение храма. После того как отнес первый ящик, увидел выход наверх, на колокольню. Выбрался туда, и обомлел, увидев старую кирпичную кладку. Понял, кирпичи – те самые, принесенные наверх рукой Ксении. «Так это же она меня пустила с грузом по своему пути!» – подумал мужчина. Он крестился. А много позже к нему стали обращаться служители разных храмов с просьбой написать образ Ксении Петербургской. Принял он это, как величайшее доверие и благословение святой.
Блокадные записки
Во время блокады Ленинграда множество людей обращались с молитвами к Ксении Петербургской. В книге Валерия Лялина «По святым местам» писатель вспоминает: «В блокадную зиму 1941 года мне пришлось быть на Смоленском кладбище. Много печального и много скорбей можно было видеть там. Проходя мимо часовни Ксении Блаженной, я обратил внимание, как время от времени к ней подходят закутанные до глаз люди. Стоят, молятся, целуют стены и засовывают в щели записочки. Вьюжным ветром записочки выдувало из щелей, и они катились по снегу. Я подобрал три из них.
На одной было написано: «Милая Ксеня, устрой так, чтобы я получила рабочую хлебную карточку на 250 граммов. Маня».
На второй записке: «Дорогая Святая Ксенюшка, моли Бога, чтобы немец не разбомбил наш дом на Малой Посадской, 4. И чтобы мы не умерли голодной смертью. Таня, Вадик и бабушка».
На третьей: «Дорогая Ксения, проси Бога, чтобы он сохранил моего жениха, шелапутного матроса Аркашку, чтобы он не подорвался на своем тральщике на мине в Финском заливе. Желаю тебе счастья в раю. Крепко целую тебя, Ксенюшка. Валентина. 27 октября 1941 года».
Хочется надеяться, что все эти просьбы святая донесла до Господа в своих молитвах.
И в наши дни не бывает дня, в который не толпились бы люди возле часовни в честь Ксении Петербургской, моля святую о помощи. Помощи в самых разных житейских ситуациях: в несчастной любви, в надломленной семейной жизни, во внезапном нездоровье, в надежде обрести радости материнства. И все получают от нее утешение, тепло, поддержку, которая явственно ощущается».
Кто такие блаженные и юродивые?
Но что же такое – дар юродства? Почему святую Ксению так называют?
«Юродство – это не хохмачество, не балагурство, тем более не помешательство — это способ пророчества. Иногда говорят, что подвиг подлинного юродства — выше мученичества. Юродство — это способ проповеди, какая-то последняя крайняя возможность донести до людей то, что язык перестал быть способным доносить, открыть им волю Божью и правду Божью в ситуации, когда эта воля и эта правда попирается. Эта проповедь так устроена, чтобы ответ пришел тебе из сердца, это попытка ужалить сердце человека, заплывшее жиром».
Иногда люди «как бы юродствуют»: хохмят и говорят неясно, но это нередко происходит от страха, а не от смелости. «И это, конечно, уже ни юродством, ни пророчеством не является, – продолжает Владимир Якунцев. – Юродство – это служение, в котором человек себя умаляет, это способ передать Божью волю, а себя стереть, себя принизить».
Источник подвига юродства, его силу надо искать в Кресте Христовом. Как всякое подлинное служение, это служение идет от самого Христа. Апостол Павел говорит: «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор 1:21). По словам православного педагога, Христос, въезжающий на ослике в Иерусалим – это тоже своего рода юродство. Сам Крест Христов – это тоже юродство, открывающее предельную истину о трагическом пути Любви и Свободы в нашем мире, лежащем во зле. Людям кажется, что не так все должно происходить с сыном Божьим – а происходит то, что происходит.
«Что касается покаяния, которое блаженная Ксения несла за своего мужа – его форма была, по-видимому особая, в том числе включавшая и подвиг юродства, особого рода проповеди. Ведь исповедь – это только одна из возможных форм покаяния, которые многообразны. Покаяние – как поворот к Богу и восстановление общения с Ним, как перемена пути – совершается на алтаре человеческого сердца. И Бог может принять покаяние человека, которое приносится не только словесно, не только в форме исповеди. И подлинный плод покаяния выходит за пределы одного лишь исповедания – то есть признания своих грехов. Это может быть более целостное, целожизненное действие», – подытожил Владимир Якунцев.