Защита в степи и суры из Корана: что означали головные уборы в казахской культуре?
Уникальные казахские головные уборы представили в Алматы. Это 40 предметов, которые хранились в фондах Национального музея. Одной из первых выставку посетила корреспондент «МИР 24» Наргиза Такежанова.
Впервые посетителям представили «далбай тымак» — старинный мужской головной убор, который защищал кочевников от дождя, ветра и снега. Также в экспозиции можно увидеть «малакай» и «ак калпак». Каждый из этих головных уборов отражает традиции, уклад жизни и мастерство казахских ремесленников.
Головные уборы в традиционной культуре казахов имели прежде всего практическое значение. Их изготавливали так, чтобы они выдерживали суровый климат степи и могли служить долгие годы. Особое внимание мастера уделяли материалам и технологии пошива. Например, «ак колпак» — высокий головной убор — делали из белой овечьей шерсти. «И добавляли туда немного козьего пуха белого. И тогда получался очень тонкий такой войлок, из которого потом шили вот такие легкие и в то же время очень теплые, надежные колпаки», — пояснила главный научный сотрудник отдела антропологии и этнологии Национального музея Республики Казахстан Галия Темиртон.
А некоторые должны были уберечь и в бою. На воинском шлеме «дулыга» сохранились строки из Корана. Считалось, что священные тексты оберегают воина в сражении. «В этот раз мы на этой выставке представили «дулыга» как этнографический предмет и традиционный головной убор наших батыров. «Дулыга» конца XVIII — начала XIX веков. Он украшен конским волосом и полностью по поверхности «дулыга» даны суры из Корана», — расказала Галия Темиртон.
В коллекции — головные уборы для детей, девушек, невест и ханов. По их форме, материалу и отделке можно было определить не только возраст человека, но и его положение в обществе.
«Например, «касаба» — традиционный женский головной убор, который сегодня практически исчез из использования. Этот образец был воссоздан известным казахстанским этнографом Озбекали Жанибековым. В своих исследованиях он подробно описывал этот головной убор и занимался его реконструкцией. Считалось, что «касаба» была головным убором молодых невесток и женщин среднего возраста».
Большинство экспонатов датируются серединой XIX — началом XX века. Ранее они были доступны только исследователям. Сегодня посетители могут увидеть, как через детали национального костюма отражались традиции казахского народа.