Вепсский край. Чем и как живет коренной малочисленный народ Ленинградской области?

Если поехать на север Ленинградской области, на границу с Карелией, то в деревнях можно часто услышать «тЕрвхен» вместо «здравствуйте» и «кИтян» вместо «спасибо». А если остановиться у забора одного из домов, то есть риск совсем не понять, о чем беседуют местные.

Это вепсы – коренной народ, который в 2006-м году в России признали малочисленным. У них – свой язык, культура, вероисповедание и традиции, которые до сих пор бережно хранят в некоторых семьях. 

Сейчас в России осталось чуть больше четырех тысяч вепсов. Живут в Ленинградской и Вологодской областях и в Карелии. 

Калитку съесть, да олудем запить

Если прийти к вепсам в гости, на стол они обязательно поставят калитки. Открытые пирожки из ржаного теста. Ели их и на второе, и на десерт. Только начинки меняли. 

По одной из версий, пирожки назвали «калитками» из‑за сходства с калитой — маленькой сумочкой или кошельком для денег. На Руси это слово не требовало объяснений: каждый знал, что оно означает.

Согласно другой версии, открытые пирожки напоминали небольшую дверку — в деревнях их ассоциировали с калиткой.

Девочек учили готовить это традиционное блюдо уже с пяти лет. Каждая маленькая вепсянка знала поговорку: «Калитка восьмерки просит». Это означало, что для приготовления ржаных пирожков нужно смешать восемь компонентов, включая начинку.

Конечно, настоящие калитки выпекаются в печи. Не в современной, электрической, а в той, которую нужно топить дровами. 

Запивать калитки вепсы предпочитали травяным чаем или олудем. Это единственный традиционный алкогольный напиток. Из воды, сахара и дрожжей. По вкусу — что-то среднее между брагой и сладким пивом. Настаивали олудь в течение 20 дней. По крепости 10-12 градусов, но крепкий мужчина мог выпить не больше двух стаканов. Все потому, что бродить напиток продолжал еще и в желудке. 

Люди леса

Вепсы – язычники, но со временем их обычаи переплелись с православными традициями.

Это двойное верование нашло отражение в народных промыслах, например в глиняных игрушках. До сих пор самыми популярными лепными изделиями остаются медведь и петух.

Медведь был объектом поклонения у вепсов, а петух почитался как священная птица и считался оберегом: считалось, что своим утренним кукареканьем он прогоняет нечистую силу. При этом петуха всегда изображали с поднятой вверх головой.

Детей крестят в православной церкви. Но и прививают традиции предков. Четвероклассница Алина Крылова живет в деревне Алеховщина. Ее родители – коренные вепсы. Каждый год они ездят к святому камню, чтобы напитаться силой. 

На деревьях около камня завязывают ленточки. Верят, сила камня может осуществить желания. Да и духи помогут. Перед тем, как зайти в лес, вепсы обязательно спрашивали разрешение у лесовичка, кланялись ему, а на полянке или пеньке оставляли кусок хлеба – задабривали. У него же просили помощи в сборе грибов или ягод. Уходя, обязательно благодарили и снова кланялись в три стороны. 

Сами себя вепсы называли людьми леса. До сих пор коренные жители пользуются древним, как бы сейчас сказали, лайфхаком, который работает, если вдруг человек заблудился. 

Людмила Иванова попала в вепсские края по распределению, после института. Вышла замуж за вепса. Его семья соблюдала все народные обычаи. Людмиле хотелось вникнуть в них. И она начала ездить в экспедиции по деревням, беседовать с местными. От них узнала про вепсскую глиняную игрушку. Вот уже больше 40 лет она учит школьников народному промыслу и сама участвует в выставках. 

Фото: Ирина Мокрецова/МТРК "Мир"

Делай, как вепс

После 1937 года в Советском Союзе произошел поворот в национальной политике: курс сместился от поддержки национальной самобытности к формированию единого советского народа. В результате в официальных документах в графе «национальность» вепсов нередко записывали как русских.

Это привело к тому, что несколько поколений представителей народа стеснялись своего происхождения и все реже использовали родной язык в повседневной жизни. Со временем вепсский язык оказался в Красной книге исчезающих языков мира.

Ситуация начала меняться лишь в 1990‑е годы, когда вновь активизировалось внимание к коренным малочисленным народам. В Ленинградской области постепенно началось возрождение их культурной традиции: появились специализированные центры, где бесплатно преподают вепсский язык, обучают традиционным танцам и песням, а также знакомят с народными промыслами.

Несколько лет назад в городе Лодейное Поле открылся детский Центр эстетического развития. В нем школьников обучают вепсским народным танцам.

Ключевое место в программе занимает кадриль — этот танец традиционно был неотъемлемой частью любого праздника. Для молодежи он служил своеобразной площадкой для знакомств: участники начинали танец с одним партнером или партнершей, затем менялись и продолжали со вторым, а завершали — с третьим.

Помимо кадрили, в Центре преподают особые танцы, которые исполняются без музыкального сопровождения. Ритм в них задается за счет топота ног и ритмичных ударов деревянных палочек о дощечку.

В Лодейном Поле детей учат шить вепсские национальные костюмы. Их легко узнать по традиционному орнаменту:

• на рукавах или подоле часто вышивали священного петуха;
• обязательно включали природные мотивы — например, цветы или ветки деревьев;
• никогда не оставляли ворот без вышивки.

Последний элемент имел особое значение: считалось, что через ворот могут проникнуть злые духи, поэтому его украшали орнаментом в защитных целях.

Фото: Ирина Мокрецова/МТРК "Мир"

Хорошо быть вепсом

Сегодня вепсы открыто заявляют о себе и гордятся своей культурой и традициями. В июне в Ленинградской области проходит фестиваль «Древо жизни», где они знакомят гостей с языком, обычаями и национальной кухней — в том числе угощают калитками и олудем.