Последний Спас лета. Какого числа отмечают Ореховый Спас и как его правильно провести?
29 августа православные верующие отметят Ореховый, или Хлебный Спас. Это народное название, которое закрепилось за церковным праздником Перенесения Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа из Едессы в Константинополь. На Руси в этот день приносили в храм для освящения хлеб, испеченный из муки нового урожая пшеницы, а также собранные первые орехи.
В центре этого праздника – память о перенесении в 944 году иконы с изображением Нерукотворного образа Иисуса в Константинополь, в храм Богоматери Фаросской. Сегодня образ Спаса Нерукотворного можно увидеть в каждом православном храме; его вышивали и на знаменах русской армии, и на хоругвях.
Как появился образ Спаса Нерукотворного?
Древнее восточное предание связывает возникновение этого иконографического образа с историей об исцелении едесского царя Авгаря. По легенде, больной проказой правитель сирийской Едессы послал ко Христу живописца Ананию, чтобы тот написал Его портрет. Художник не мог пробиться к Иисусу сквозь толпу, но Спаситель сам позвал его, назвал по имени и пообещал царю исцеление. Затем Он велел принести воду и кусок полотна – убрус, умыл лицо, отер его, и на ткани отобразился Его божественный лик – да так достоверно, как не нарисует ни один мастер. Этот убрус привезли Авгарю; прикоснувшись к святыне, царь исцелился.
Спустя века, в 944 году, плат был торжественно перенесен из Едессы в Константинополь. Именно в память об этом событии и установлен сегодняшний праздник. В начале XIII века святыня была похищена участниками IV Крестового похода и впоследствии утрачена, однако списков с этого изображения сохранилось множество.
Один из наиболее известных образов – Новгородский Спас Нерукотворный XII века, который можно увидеть в Третьяковской галерее.
«На первый взгляд грозный, отстраненный лик при внимательном его созерцании совершенно меняется: в нем проявляется какая-то скорбь и сострадание. Длительное всматривание в икону дает ощущение ее жизни», – отмечает в интервью MIR24.TV ректор Свято-Филаретовского института, искусствовед Александр Копировский.
По его словам, в советское время об иконе часто судили по мгновенному впечатлению – насколько она похожа на портрет, на картинку.
«Люди и сегодня часто стремятся запомнить какие-то иконографические детали, символику. А тайна иконы, особенно если это настоящий шедевр, вот в этом оживании лика. Об этом мало говорят, и это очень редко видят», – говорит Александр Копировский.
Главная икона – человек, или В чем смысл праздника?
«В жизни верующего человека Христос не обязательно присутствует через иконы, – раccсказывает богослов. – Я бы сказал, что сейчас мы переживаем самое иконоборческое время не потому, что почти нет хороших икон, и даже не потому, что потеряна способность к их вдумчивому восприятию, а потому, что попирается и разрушается главная икона Христа на земле – человек. Человек есть образ Божий – но на него никто не смотрит как на икону. Если человек не вызывает благоговения, восхищения, сострадания, переживания тайны, то что говорить об иконах, даже самых выдающихся».
Вот это и есть главная тема для размышления в день Орехового Спаса. Смысл праздника – не в соблюдении ритуалов, не в освящении пшеницы и орехов, а в том, чтобы приносить в день сегодняшний плоды своих трудов, размышлений и добрых дел.
«Когда человек стремится жить по правде, жить не для себя, а послужить и людям, и Богу, то благодать меняет, освящает не только этого человека, но и других людей, которые, может, еще не успели свою жизнь посвятить Богу, – говорит священник Георгий Кочетков. — Так исполняются слова Евангелия, что только тот, кто может отдать жизнь Богу, обретет ее. А человек, который начинает жить для себя, для самореализации, власти или богатства, сразу гибнет духовно».
«На этой земле так все премудро устроено, что нельзя реализовать себя, нельзя искать только самоспасения или самосовершенствования: из этого ничего не выйдет. Не может иметь успешный исход то, что замыкает человека на самого себя. Это ложный путь», – добавляет священник.
Приносить в храм плоды своих трудов – замечательный обычай, но можно собирать не только материальные плоды. Можно собирать духовные плоды. Можно собирать и людей, саму Церковь Христову. Ведь люди для Бога – это самые лучшие духовные плоды, которые Он желает видеть, которые любит и которых ждет, отмечает Копировский.
«Дары завершения»: от благодарности за урожай к внутреннему «сбору плодов»
Орехи и хлеб в конце августа – это не просто «последние дары лета», а знак завершенности определенного цикла. Церковь освящает именно плоды конца лета, потому что в этом есть духовная логика подведения итогов: от внешнего урожая – к внутреннему.
Орехи и хлеб как «дары завершения православного года» помогают верующему перейти от благодарности за урожай к внутреннему «сбору плодов» своей жизни перед Новолетием – новым церковным годом, который начинается 14 сентября по новому стилю (что соответствует 1 сентября по юлианскому календарю). И в этом контексте освящение хлеба становится молитвой о том, чтобы и наша жизнь не прошла впустую, чтобы к концу своего «лета жизни» мы могли принести Богу что-то настоящее.
«Нерукотворное»: как видеть действие Бога в обыденном труде?
Богословие иконы Спаса Нерукотворного состоит в том, что «спасение царя Авгаря произошло без участия рук человека». Лик Божий явился на полотне не по воле художника, а по действию Самого Христа. И в этом есть глубокая параллель с простыми плодами трудов вроде орехов и нового хлеба.
«Можно сказать, что здесь мы учимся видеть «нерукотворное» действие Бога в обыденном труде, – говорит священник Георгий Кочетков. – Человек сеет, пашет, печет, но рост, созревание, сама жизнь зерна и ореха – не от его рук. Освящая эти плоды, мы как бы признаем: главное совершает не человек, а Бог. И тогда труд перестает быть только «моим достижением» и становится сотрудничеством с Творцом».
«Третий Спас хлеба припас» – так говорили в народе. В том, чтобы печь и освящать первый каравай из муки нового урожая есть особый смысл. Этот первый каравай – знак начала нового цикла. Его пекут с благодарностью за прошедшее лето и с прошением благословения на новый год. Молитвенная установка здесь – не «освяти мой хлеб», а «освяти мою жизнь, мой труд, мою семью, чтобы этот хлеб стал для нас не просто едой, а знаком Твоего присутствия».
Как «прожить» этот праздник, а не просто отметить?
Как же содержательно праздновать этот день – чтобы праздник не стал просто «датой в календаре»? Во-первых, нужна молитва: даже короткое благодарение Богу за минувшее лето, за работу, за близких – уже делает день иным. Во-вторых, милостыня: раньше в этот день угощали всех нуждающихся хлебом, помогали тем, кому не хватает самого необходимого. Сегодня можно совершить пожертвование на благотворительные цели. В-третьих, семейный ритуал: испечь хлеб или купить хороший, необычный – не такой, как всегда – положить на стол орехи, яблоки, мед – и не просто поесть, а поблагодарить, вспомнить, что было доброго за лето, что хотелось бы взять с собой в осень.
Что посоветовать человеку, который хочет «прожить» Ореховый Спас, а не просто отметить?
«Я бы сказал так: не гонитесь за количеством ритуалов, – говорит Георгий Кочетков. – Лучше выберите одно-два действия, но сделайте их осознанно. Придите в храм, если есть возможность, помолитесь от всей души. Освятите хлеб, орехи, мед. Но главное – поблагодарите Господа за то, что было, попросите сил на то, что предстоит. И спросите себя: какие «плоды» я могу принести Богу и людям в этом году?»
Благодарить Бога нужно за работу, за отдых, за встречи, за испытания – потому что и они чему-то научили, отмечает Копировский. Также важно обрести смирение: где я переоценил свои силы, где хотел все контролировать, а жизнь показала, что не все от меня зависит? Понять, что в моей жизни стало лишним, что отнимает силы, но не дает плодов? И, наконец, надежда: с чем я хочу войти в осень, что хочу изменить, начать, продолжить?
Ореховый Спас – это не просто «последний Спас лета». Это приглашение остановиться, оглянуться и спросить себя: какие плоды я несу в свою осень? И если в корзине окажутся не только орехи и хлеб, но и благодарность, смирение и надежда – значит, праздник удался.